Was sagen die Religionen wie das Christentum, im Judentum, im Islam und Budhismus über Selbstliebe? Was ist darunter zu verstehen?
In wie weit spielt Angst eine Rolle, sich zu versündigen, wenn man sich selbst akzeptiert, ein göttliches Bewusstsein in sich tragen würde?
Diese Fragen klären wir
Liebe zu sich selbst für die Liebe zu Gott und zum Nächsten der Weg der Befreiung in der Religion
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Vielleicht geht es Dir ebenso wie vielen anderen, dass Du vielleicht auch nur unbewusst denkst, dass Selbstliebe zu Egoistisch ist und dich lieber mit deinen
Wünschen und Bedürfnissen zurückhältst, nach dem Motto - Ich muss mich zuerst um andere kümmern, die Hauptsache es geht ihnen gut. Wir oft wurde uns gesagt oder wir
haben es gehört, denken in unseren Gedanken: "Sei doch nicht so egoistisch". Und tatsächlich verhält es sich so dass wir in unserer Gesellschaft
nicht den rechten Mittelweg zwischen einer gesunden Selbstliebe und Egoismus finden. Wie oft wird uns von klein auf etwas eingeredet, was wir unbedarft als Kind
aufnehmen, glauben und unser ganzes Leben prägt? Wie oft kommt es vor, dass wir im Selbstzweifel sind, darüber was wir wollen und was die Erwartungen der anderen an uns sind?
Ist es nicht auch ein lohnendes Ziel sein Glück finden zu dürfen?
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Liebe hat viele Aspekte - sexuelle, elterliche und brüderliche Liebe sind einige Ausdrücke dieses Phänomens - die jeweils durch unterschiedliche Wünsche,
Bedürfnisse und Hoffnungen motiviert sind. Holger Kiefer bietet die notwenige Beratung über die Notwendigkeit eines guten Selbstbildes und
eines soliden Selbstwertgefühls, die die Notwendigkeit auf eine tief verwurzelte
Selbstliebe bei der Bewältigung der alltäglichen Herausforderungen ermöglicht.
Als Begleiter für eine kurze Zeit, sehe ich meine Aufgabe darin, Menschen auf dem Weg zu begleiten, der vom Opfer oder einer Oferrolle, hin zu einem selbstwussten, freudvollen Menschen führt, der die Freude an Gottes Schöpfung wieder findet und so verinnerlicht, dass ein ganz neues Dasein ermöglicht wird, in Würde und Akzeptanz eines umfassenden Bewusstseins, welches auf eine unsägliche innere und äußere Freiheit, einem neuen Lebensgefühl begründet ist.
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Du darfst Du für dich selbst sorgen. Ich weiß, dass dir beigebracht wurde, dass es schwach ist, deine Gefühle zu zeigen, aber das ist es nicht. Es ist ein Akt der Selbst - Liebe und wie wir unseren Geist ehren. Tränen sind eine Möglichkeit, wie unser Körper sich selbst heilt . Wenn deine Tränen, deinen Ärger und deine Traurigkeit ausdrücken, Freundlichkeit, Liebe und Stärke existieren in unserer Welt, in manchen Leben, trotz all des Schrecklichen was existiert, trotz der Dinge, die vielleicht in deinem Leben passiert sind. Aber schon jetzt, lasse mich sehen, wie diese Eigenschaften sich in Deinem Leben wieder und noch mehr verstärken, erleben lassen, Dein Lachen, deine Hoffnung obwohl vielleicht noch Widerstand in Schmerz und Wut verwoben sein kann. In Liebe, Respekt und Demut ein erfülltes Leben zu führen wird ein Quell höchsten Glücks. Wir sind Hoffnung, Liebe, Stärke und Freude, so schön und mit Liebe und wunderschön vom Schöpfer geschaffen. Jeder Gedanke bedeutet unsere Erfahrungen, auf unserer Reise, auf der wir uns alle befinden - lasse uns die Liebe durch die wir geschaffen wurden nicht aus den Augen verlieren, wenn wir auf der Reise des Lebens gehen, lasst uns wachsen, lasst uns heilen, erlauben wir uns, uns als das was wir in Wirklichkeit sind, wunderschöne Seelen, welche die Welt erleuchten können.
Wenn Menschen genügend Selbstliebe haben, respektieren sie ihre Gedanken, Gefühle und Überzeugungen und erleben einen tiefen Stolz. Ein stolzes Gefühl, das besagt,
dass sie das Recht haben, Ideen zu haben, sie auszudrücken und von anderen Respekt zu erwarten. Menschen, die sich selbst lieben, erkennen an und akzeptieren
die Tatsache, dass sie einige Fehler haben, und entschuldigen sich größtenteils. Sie lernen aus den Fehlern im Leben.
Für Aristoteles (1985: 146-147) ist Selbstliebe sowohl eine bösartige als auch eine tugendhafte Handlung. Er behauptet, dass tugendhafte Menschen richtige Selbstliebhaber sind, die bei der Förderung des Selbst anderen keinen Schaden zufügen werden. Wenn Du eine ähnliche Ansicht hast, dann bin ich der Richtige, wenn Du deine ganz individuellen Fragen oder Probleme mit diesem Thema lösen willst.
Eine der Schwierigkeiten mit dem Konzept der Selbstliebe besteht darin, dass es eine doppelte Bedeutung hat: Selbstakzeptanz sowie Selbstbezogenheit
und dass Personen sich entweder selbstlos oder selbstsüchtig lieben können. Nur der erste ist selbsterhaltend, während der zweite sich selbst zerstörend ist.
Diese Doppelzüngigkeit der Interpretation bewirkt aus historischen Gründen dass wir oftmals in Versuchung geraten, Selbstliebe mit Angst oder Egoismus
zu verbinden.
Auch Schuldgefühle, welche oftmals aus der Kindheit her ihren Ursprung haben, weil man die Bedürfnisse, die Wünsche oder Vorstellungen von Vater, Mutter
oder den Geschwistern erfüllen konnte, sind Hindernisse, welche eine gewisse Unwürdigkeit, Selbstzweifel - "ich bin nicht gut genug", bedauerlicher Weise fördern.
Selbstliebe in ihrer Unterscheidungskraft an und für sich ist relational; sie tendiert zum Guten; und ist ursprünglich in Gott zu finden. Für Feministinnen wie Lucy Irigaray bedeutet das Selbstliebeskonzept, dass es wichtig ist, sich selbst zu lieben, um weiblich zu werden, und dass das Konzept für Männer und Frauen unterschiedliche Bedeutungen hat.
Meditation für Gesundheit und Wohlbefinden
Was mich in der Beratung und im Coaching immer wieder erstaunt, sind wie oft mir Klienten von traumatischen Erfahrungen mit Narzissten berichten. Wer
bereits eigene Erfahrungen mit so einem Menschen, sei es Ehemann, Ehefrau, Freund oder Freundin gemacht hat, weiß wie schnell es passieren kann, das man sich Minderwertig fühlt, als gnadenlos ausgenutzt
empfinden kann, und traumatisiert sich aus so einer Beziehung löst, oftmals mit Nervenzusammenbruch, Alkoholsucht oder Medikamentensucht, quasi als
psychisches Wrack.
Der Narzissmus wirft für viele zahlreiche Fragen zur Liebe auf, und viele fragen sich, ob das, was als Liebe und Selbstliebe beschrieben wird, in Wirklichkeit Liebe ist. Introversion und Überbewertung des Selbst wird als Narzissmus bezeichnet. Der Begriff leitet sich vom römischen Dichter Ovid und seiner Geschichte von Narziss und Echo aus dem ersten Jahrhundert ab. Narzisse war der Sohn des Flussgottes Cephisus und der Nymphe Liriope. Als junger, gut aussehender Mann lehnte Narziss viele potenzielle Liebhaber ab, und nachdem er Echo abgelehnt hatte, wurde er von den Göttern bestraft, die ihn in sein Spiegelbild in einem Brunnen verlieben ließen, in dem er verblasste und umkam (Fascalini & Gray 1993) : 200). Die Geschichte von Narziss ist nicht so einfach: Es ist nicht nur eine Geschichte von Einbildung und Eitelkeit; es ist eine Geschichte der Verwirrung des Selbst und des Nicht-Selbst.
Eine verzerrte Sicht auf das Selbst kann zu Narzissmus als Pathologie der Selbstliebe führen, mit schwerwiegenden Konsequenzen für die Beziehungen zu sich selbst, Gott und anderen Menschen. Narzisstinnen haben ein erhöhtes positives und aufgeblähtes Selbstverständnis. Sie wenden eine Reihe von intrapersonalen und zwischenmenschlichen Strategien an, um positive Selbstbilder aufrechtzuerhalten. Zum Beispiel stellen sich Narzisstinnen vor, übermäßigen Ruhm und Macht zu haben (Raskin & Novacek 1991); sie reagieren auf gegensätzliche und bedrohliche Ansichten mit Wut und sich selbst verstärkenden Zuschreibungen; sie weichen von denen ab, die bedrohliches Feedback geben; und ihren zwischenmenschlichen Beziehungen mangelt es an Engagement und Fürsorge.
Selbstliebe kann zur Sünde des Stolzes werden; es kann zu einem amoralischen Egoismus ausarten (oder sich nicht daraus entwickeln); es kann wie weiter oben
dargestellt, in Narzissmus aufsteigen. Allzu oft besteht für viele die Gefahr, dass sie uns gefühllos gegenüber den Bedürfnissen anderer oder
überempfindlich gegenüber deren Einschätzungen unseres Wertes - oder beidem machen kann. Sie kann Beziehungen stören und zu einem Organisationsprinzip
in entarteten gesellschaftlichen Ansichten werden.
Deine mangelnde Selbstliebe ist auch die Suche nach Identität und Selbstwertgefühl, Fragen zu Liebe und Verlust, Spiritualität und das Bedürfnis nach Sinn.
Selbstliebe ist Selbsterkenntnis; eine bescheidene Gewissenhaftigkeit, die uns von einem Ego befreit, welches denkt, alles dreht sich um „mich“, und stattdessen auf die Rolle verweist, die wir in einem größeren globalen Rahmen spielen; die Fähigkeit, sich mit der Gemeinschaft zu verbinden, zu berühren und emotional berührt zu werden, um Teil einer lokalen und globalen Heilung zu sein; Mitschöpfer eines expansiveren und umfassenderen „Wir“ zu sein.
Der Weg zu Herz und Eigenliebe
Liebe kann die Form von Agape, Phyla - eine Art der Liebe, bei der die freundschaftliche Beziehung zwischen den Liebenden im Vordergrund steht - und Eros
annehmen. Agape, Phyla und Eros sind Formen der Liebe, die wir im Alltag erleben und die den vielen Beziehungen, in denen wir uns befinden, eine
spezifische Bedeutung geben. Aber wir müssen die Bedeutung jeder dieser Formen der Liebe bestimmen, um zu verstehen wie Beziehungen von diesen
spezifischen Arten von Liebe beeinflusst werden und wie Selbstliebe in das Gesamtbild unseres Selbstbewusstseins und unseres Verständnisses von
Selbstliebe passt.
Agape wird besonders in Gottes Liebe gesehen, der Liebe eines Menschen in der Höhe, die die von geringem Grad (Menschlichkeit und Schöpfung) erhöht. Und in diesem Zusammenhang das Wörterbuch der Bibelbeschreibt Agape als "das tiefere Gefühl spiritueller Zuneigung", eine Liebe, die Gott und die Menschheit, Seele und Seele in göttlicher Gemeinschaft vereint.
Wenn das dein Ziel ist, in dieses Gefühl der Annahme, des geliebt seins und des Wertes zu kommen, dann ist hier der richtige Weg dazu.
Die Interpretation dessen was das Selbst darstellen soll, spiegelt in Philosophie, Psychologie und Theologie die Schwierigkeit wider,
die Bedeutung des Selbst in seiner vollen Tiefe und Breite zu beschreiben. Die verschiedenen Ansichten über sich selbst im Bereich der
Philosophie erkennen die Bedeutung der menschlichen Fähigkeit zu denken und zu reflektieren beim Erleben des Selbst an.
Der Geist versucht durch einen Prozess des Denkens zu verstehen, was in Bezug auf uns selbst, andere und die Welt um uns herum
erlebt wird. Was wir als Menschen von uns selbst und von anderen erleben, kann nur durch unsere Sinne erfahren werden,
und es liegt auf der Hand, dass der Geist und seine Funktionen, während wir uns bemühen, zu verstehen, was wir erleben,
eng mit unserer Fähigkeit verbunden sind, zu sehen, hören, berühren, schmecken und riechen. Dieser Prozess bringt auch
unsere Emotionen und unseren Willen ins Spiel.
Die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst ist sehr wichtig, denn die Antwort darauf ist, in wie weit wir uns selbst leben,
also das Leben was unser Wunsch ist, oder ob wir das Leben eines anderen führen, ein fremdbestimmtes Leben, nach z.B. den Vorstellungen
der Eltern, des Partners, der Partnerin. Sind wir frei oder wird unser Leben, unser Denken von jemand anderem bestimmt?<
Wir werden uns schwer selbst lieben können, wenn wir fremdbestimmt leben, wenn wir unser eigenes Selbst, unsere innersten Wünsche,
unseren eigenen Lebensplan jemand anderem unterwerfen, wenn wir in diesem Bereich missbraucht werden, um die Wünsche eines anderen zu leben.
Wie kann dann die Seele glücklich sein , wie kann man sich selbst lieben, wenn man sich bewusst oder unbewusst eingestehen muss,
ich habe mich, mein eigenes Ich verleugnet.
Das ist eine meiner wichtigsten Aufgaben, Menschen aus dieser Opferrolle herauszuführen. Verwirkliche deine Werte von Liebe, Teilen, Demut und Respekt. Wir müssen ständig lernen, auf uns und unsere Beziehungen zu achten und schädliche Verhaltensweisen gegenüber uns selbst und gegen andere verlernen.
Wenn deine Tränen, dein Ärger und deine Traurigkeit ausdrückt, darfst Du dich darum kümmern, um dich selbst. Ich weiß, dass dir beigebracht wurde,
dass es schwach ist, deine Gefühle zu zeigen, aber das ist es nicht. Es ist ein Akt von Selbstliebe und wie wir unseren Geist, unseren Spirit ehren.
Es kann einfacher sein, den Schmerz zu unterdrücken oder zu vermeiden, als damit umzugehen.
Manchmal verstehen wir vielleicht nicht, warum wir bestimmte Dinge fühlen. Nehme Dir die Zeit, um Deine Bedürfnisse in den Vordergrund zu stellen.
Erlaube dir zu verstehen, woher der Schmerz kommt, und verdränge ihn nicht. Ich kann dir versichern dass wenn wir uns die Liebe und Aufmerksamkeit geben,
die wir verdienen, indem wir ehrlich zu uns selbst sind, uns verantwortlich dafür öffnen, dann kommt die Zeit mit dem Ergebnis, nicht länger an den Schmerz
gebunden sind, sondern zu erkennen, dass es das wert war.
Hoffe auf deine Zukunft und wisse, dass Du nicht allein bist. Jeder muss für seine Handlungen verantwortlich sein und die volle Verantwortung übernehmen, um vorwärts zu kommen. Wir alle haben die Verantwortung und den Zweck, auf dieser Erde zu wandeln, und ich weiß, dass du mehr bist als deine Fehler, mehr als deine vielleicht vorhandene Sucht, mehr als dein Schmerz. Du verdienst ein gutes Leben voller Liebe, Lachen und gute Gemeinschaft . Erfahre jetzt mehr darüber: Opferrolle lösen
Leider verstellen unsere etablierten Religionen manchmal den Blick auf Gott. Ich glaube allen drei Monotheistischen Religionen täte ein solcher erfrischender
und zutiefst spiritueller Aufbruch gut. Dieser Glaube an Selbstliebe im Verbund mit Selbstverantwortung ist auf der Höhe der Zeit und ich hoffen, er erreicht die Menschen.
Laozi ( ca. 601–530 v . Chr.) der legendäre chinesische Philosoph, der im 6. Jahrhundert v. Chr. gelebt haben soll, bekannt auch als Laotse, Lao-Tse, Laudse oder Lao-tzu und der Taoismus glauben, dass es sehr wichtig ist , dass Menschen völlig natürlich sind ( Ziran ). Von ihm sollen folgende Aussagen stammen: Ich habe drei Schätze, die ich hüte und hege: Der eine ist die Liebe, der zweite ist die Genügsamkeit, der dritte ist die Demut. Weil man an sich selbst glaubt, versucht man nicht, andere zu überzeugen. Weil man mit sich selbst zufrieden ist, braucht man die Zustimmung anderer nicht. Weil man sich selbst annimmt, akzeptiert die ganze Welt ihn oder sie (Lao-Tzu)
Die hinduistischen Arishadvargas ( Hauptsünden ) sind kurzfristige, selbstnützige Aktivitäten, die letztendlich schädlich sind. Dazu gehört Mada ( Stolz ).
Gautama Buddha ( ca. 563-483) und der Buddhismus glauben, dass die Wünsche des Selbst die Wurzel allen Übels sind. Dies ist jedoch ausgeglichen mit Karuṇā (Mitgefühl). Du selbst, genauso wie jeder andere im ganzen Universum, verdienst deine Liebe und Zuneigung (Buddha)
Der Jainismus glaubt, dass die vier Kashaya (Leidenschaften) Menschen davon abhalten, dem Kreislauf von Leben und Tod zu entkommen.
Konfuzius (551–479 v. Chr.) Und der Konfuzianismus schätzt die Gesellschaft über das Selbst.
Yang Zhu (440–360 v. Chr.) Und der Yangismus betrachteten Wei Wo oder "alles für mich" als die einzige Tugend, die für die Selbstkultivierung notwendig ist. Alles, was über den Yangismus bekannt ist, stammt von seinen zeitgenössischen Kritikern - Yangs Überzeugungen wurden heftig bestritten.
Die Gedanken von Aristoteles (384-322 vor Christus) über Selbstliebe (philautia) in der aufgezeichneten Nikomachischen Ethik und Eudemische Ethik . Das nicomachische Ethikbuch 9, Kapitel 8 konzentriert sich besonders darauf. In dieser Passage argumentiert Aristoteles, dass Menschen, die sich lieben, um ungerechtfertigten persönlichen Gewinn zu erzielen, schlecht sind, aber diejenigen, die sich lieben, um tugendhafte Prinzipien zu erreichen, die beste Art von Gut sind. Er sagt, die erstere Art der Selbstliebe sei viel häufiger als die letztere.
Cicero (106–43 v. Chr.) Betrachtete diejenigen, die sui amantes sine rivali waren (Liebhaber ihrer selbst ohne Rivalen), zum Scheitern verurteilt.
Jesus ( ca. 4 v . Chr. - 30 n . Chr.) Priorisierte die Liebe Gottes und befahl der Liebe anderer Menschen als ein Selbst. Der frühe Nachfolger von Jesus Paulus von Tarsus schrieb in seinem Brief an die philippinische Kirche, dass die übermäßige Selbstliebe der Liebe zu Gott entgegengesetzt sei. Der Autor des neutestamentlichen Briefes von Jakobus hatte den gleichen Glauben. Es gibt einen anderen Vers in der Bibel, der über die Bedeutung der Selbstliebe in Markus 12,31 spricht und besagt: "Der zweite ist: 'Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.'
Jedoch Elaine Pagels , basierend auf Stipendium der Nag Hammadi Bibliothek und dem griechischen Neuen Testament , behauptet , dass Jesus lehrte , dass Selbstliebe (philautia) wurde nachbarschaftliche intrinsische oder brüderlich-Liebe (philia) und nach dem Gesetz der leben Liebe zum Höchsten (agapē). Sie schrieb darüber 1979 in ihrem gleichnamigen, preisgekrönten Buch über die gnostischen Evangelien . Sie und spätere Gelehrte wie Étienne Balibar und Thomas Kiefer haben dies mit Aristoteles 'Diskurs über den Anteil der Selbstliebe (Philautia) als verglichen intrinsisch philia (in Nicomachean Ethics Buch 9, Kapitel 8).
Christian Mönch Evagrius Ponticus (345-399) angenommen , übermäßige Selbstliebe (hyperēphania - Stolz ) war einer von acht Schlüsseln Sünden . Seine Liste der Sünden wurde später von Papst Gregor I. leichtfertig als " sieben Todsünden " angepasst . Diese Liste der Sünden wurde dann ein wichtiger Bestandteil der Lehre der westlichen Kirche. Nach diesem System ist Stolz die ursprüngliche und tödlichste der Sünden. Diese Position wurde stark von in der Fiktion ausgedrückt Dante ‚s The Divine Comedy .
Augustinus (354–430) - mit seiner Theologie des Bösen als bloße Verzerrung des Guten - betrachtete die Sünde des Stolzes nur als Perversion eines normalen, bescheideneren Grades an Selbstliebe.
Die Sikhs glauben, dass die Fünf Diebe die zentralen menschlichen Schwächen sind, die den Menschen den von Natur aus gesunden Menschenverstand stehlen. Diese egoistischen Wünsche verursachen große Probleme.
1612 verurteilte Francis Bacon extreme Selbstliebhaber, die ihr eigenes Haus niederbrannten, nur um sich ein Ei zu braten.
In den 1660er Jahren schrieb Baruch Spinoza in seinem Buch Ethik, dass Selbsterhaltung die höchste Tugend sei.
Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) glaubte, dass es zwei Arten von Selbstliebe gibt. Eines war " amour de soi " (französisch für "Liebe zum Selbst"), das den Antrieb zur Selbsterhaltung darstellt. Rousseau betrachtete diesen Antrieb als die Wurzel aller menschlichen Antriebe. Das andere war " amour-propre " (oft auch übersetzt als "Selbstliebe", was aber auch "Stolz" bedeutet), was sich auf das Selbstwertgefühl bezieht, das entsteht, wenn man von anderen Menschen geschätzt wird.
Das Konzept des " ethischen Egoismus " wurde vom Philosophen Henry Sidgwick in seinem 1874 verfassten Buch The Methods of Ethics eingeführt . Sidgwick verglich den Egoismus mit der Philosophie des Utilitarismus und schrieb, während der Utilitarismus das allgemeine Vergnügen maximieren wollte, konzentrierte sich der Egoismus nur auf die Maximierung individuelles Vergnügen.
1890 untersuchte der Psychologe William James das Konzept des Selbstwertgefühls in seinem einflussreichen Lehrbuch Principles of Psychology . Robert H. Wozniak schrieb später, dass William James 'Theorie der Selbstliebe in diesem Buch in "... drei verschiedenen, aber miteinander verbundenen Aspekten des Selbst gemessen wurde: dem materiellen Selbst (all jene Aspekte der materiellen Existenz, in denen wir ein starkes Gefühl haben) Eigentum, unser Körper, unsere Familie, unser Besitz), das soziale Selbst (unsere gefühlten sozialen Beziehungen) und das spirituelle Selbst (unsere Gefühle unserer eigenen Subjektivität) ".
1956 schlug der Psychologe und Sozialphilosoph Erich Fromm vor, sich selbst zu lieben, sei anders als arrogant , eingebildet oder egozentrisch , was bedeutet, sich stattdessen um sich selbst zu kümmern und Verantwortung für sich selbst zu übernehmen. Fromm schlug eine Neubewertung der Selbstliebe im positiveren Sinne vor und argumentierte, dass eine Person, um eine andere Person wirklich lieben zu können, sich zuerst selbst lieben muss, um sich selbst zu respektieren und sich selbst zu kennen (z. B. realistisch und ehrlich zu sein) über die eigenen Stärken und Schwächen).
In den 1960er Jahren schrieb Erik H. Erikson in ähnlicher Weise über eine postnarzisstische Wertschätzung des Egos, während Carl Rogers ein Ergebnis einer erfolgreichen Therapie als die Wiedererlangung eines ruhigen Gefühls der Freude am eigenen Selbst ansah.
Selbstliebe oder Selbstwert wurde 2003 von Aiden Gregg und Constantine Sedikides als "Bezug auf die subjektive Einschätzung einer Person von sich selbst als an sich positiv oder negativ" definiert.
Was sagt die christliche Lehre in der Bibel im Neuen Testament? Als Jesus gefragt wurde, was das größte moralische Gebot sei, antwortete er mit
zwei Geboten aus dem Alten Testament:
"Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Verstand." Dies ist das erste und größte Gebot. Und das zweite ist so:
"Liebe deinen Nächsten wie dich selbst". (Mt. 22: 37-39)
Viele haben dieses zweite Gebot als ein Gebot verstanden, uns selbst zu lieben. Dies ist jedoch eine Fehlinterpretation dessen, was es tatsächlich sagt. Wir sind nicht zu unseren Nächsten zu lieben geboten und uns selbst, sondern als uns selbst. Mit anderen Worten, die Aussage geht natürlich davon aus, dass wir einen gewissen Wunsch nach unserem eigenen Wohlbefinden haben, und der Befehl lautet, sich gleichermaßen um das Wohl anderer zu kümmern. Selbstliebe ist keine Tugend, die die Schrift lobt, sondern eine der Tatsachen unserer Menschlichkeit, die sie erkennt und uns als Maßstab verwendet. Für den Zweck dieses Artikels und den vorgeschlagenen Begriff einer integrierten Selbstliebe müssen Agape , Phyla und Eros definiert werden.
Christen verstehen das Gebot im Allgemeinen so, dass es sich auf die Liebe zu Gott und zum Nächsten bezieht. Der Hinweis auf Selbstliebe wird häufig ignoriert oder missverstanden, insbesondere wenn die Liebe zu sich selbst im Kontext der christlichen Tugenden der Demut und Selbstbeschämung betrachtet wird. Das Konzept des Narzissmus (Selbstbeschäftigung oder Selbstverherrlichung) hat verheerende Auswirkungen auf die Beziehungen zu Gott, den Menschen und der Welt. Im christlichen Kontext ist Selbstliebe kein drittes Gebot und wird in der Schrift nicht klar umrissen. Darüber hinaus scheint die Liebe zu sich selbst die Norm zu sein, an der die Liebe zu Gott und zum Nächsten gemessen wird.
In christlichen Kreisen gibt es diejenigen, die eindeutig ähnliche Ansichten über die Notwendigkeit eines guten Selbstbildes, Selbstwertgefühls und Selbstliebe in unserem Leben teilen. Andere betrachten solche Sichtweisen als unbiblisch und neigen zu dem Verständnis, dass biblische Liebe selbstlos und bedingungslos ist, während die Liebe der Welt im Wesentlichen von Selbstsucht geprägt ist. Viele Menschen u.a. aber auch in anderen Religionen wie im Islam leben mit diesem Thema in einem gewissen Zwiespalt. Wenn Selbstliebe von einigen gläubigen Kreisen als egoistisch angesehen wird, als eine Form des Götzendienstes, als die Wurzel allen Übels, der Rebellion und des Ungehorsams gegenüber Gott, die Selbstliebe, die Liebe zum Fleisch und seinen Neigungen und Begierden, eine zerstörerische Plage sei, die das wahre Christentum bzw. den wahren Glauben als Muslime behindert, dann ist diese Ansicht zu hinterfragen. Kann es sein, dass hier einfach Glaubenssätze übernommen wurden, oder die eigene Unfähigkeit zur Selbstliebe sich darin äußerst?
Im Sanskrit wird die Einzelseele als Atman bezeichnet, ein Hauch, die Seele und es erinnert an den Atem des Lebens, der uns der biblischen Überlieferung im Alten Testament begegnet. Der Hauch des Lebens soll uns und darf und dazu befähigen zu leben, so wie die Natur lebt, sich entfaltet, sich vermehrt und wieder stirbt. Es liegt an uns, was wir mit unserem Geschenk des Lebens anfangen. Sind wir als Knechte, als Mägde, als unfreie geschaffen worden und in diese Welt gekommen oder als Kinder Gottes, die den Geist des Lebens oftmals irgendwo irgendwann aus den Augen verloren haben. Wenn wir mit den Augen sehen, was um uns herum geschieht, ist das durchaus sinnvoll, dabei jedoch den Blick nach innen zu vernachlässigen, die Stille, die Meditation, in die Reflexion zu gehen, sollte nicht vernachlässigt werden, damit wir uns unseres Wesen und unserer Rolle bewusst werden, aus der wir geschaffen worden sind.
Der Koran bietet aus meiner Sicht zwei grundlegende Richtungen in den Unterweisungen. Die eine ist die Ausrichtung auf Allah und die andere die Ausrichtung auf den Umgang mit den Mitmenschen. Der Bezug auf die eigene Persönlichkeit, das eigene Empfinden und Handeln stellt mehr die Verantwortung in den Vordergrund und nicht die Selbstliebe, da dies beides miteinander bedingt. Als Muslim, Muslime gehört demnach aus meiner Sichtweise dazu, dass sie gut für sich sorgen, um der Verantwortung vor Allah und den Menschen gerecht zu werden. Das ganze Leben soll im Dienste Allahs und zur Ehre des Propheten stehen. Unter diesem Gesichtspunkt ist damit auch die Selbstfürsorge wie auch für andere beinhaltet.
Vielleicht drückt es der persische Mystiker Rumi für die heutige Zeit am besten aus, wenn er darauf hinwies, in Harmonie mit sich selbst, mit seinem Herzen zu sein: "Ich war auf der Suche und bin es immer noch. Doch ich habe damit aufgehört, die Bücher oder die Sterne zu befragen. Ich höre nun der Weisheit meiner Seele zu". Und noch deutlicher wurde er, als er schrieb: "Du hast in deinem Innersten mehr Liebe als du je verstehen könntest".
Rabbi Simcha Siessel in einem seiner Briefe aus dem Jahre 1890: "Die Thora fordert von uns, das Gute für unsere Mitmenschen anzustreben. Dieses Ziel kann aber weder durch die Verdrängung aller Hassgefühle noch durch Erfüllung des Gebotes der Nächstenliebe um seiner selbst willen erreicht werden, denn das wäre keine echte, wahre Liebe. Der Mensch soll seinen Nächsten lieben wie sich selbst, und wie die Selbstliebe naturbedingt ist und ohne jede Berechnung, Einschränkung oder Zwecksetzung im Herzen des Menschen wirkt, so soll er auch seinem Nächsten natürliche, selbstlose Liebe zukommen lassen, aus Freude und Genugtuung, ohne Grenze, ohne Nebenabsichten und ohne rationale Begründung.
Ich mag es so ausdrücken, wie es vielleicht ein Rabbiner erklären würde: Gott gebe, dass vom hellen Scheine des Liebesgebotes Strahlen und Funken ausgehen mögen, die die Finsternis unseres von Zwietracht geplagten Lebens erhellen und den Satan grundlosen Hasses aus unserer Mitte entfernen werden.
MyMonk schreibt dazu: "Der vietnamesische buddhistische Mönch Thich Nhat Hanh sagt in einem Video, dass es nach Buddhas Lehre wahre Liebe ist, wenn vier Dinge zusammenkommen: Liebende Güte: Geben, was wir geben können, dem anderen zuliebe. Auch, wenn das für uns selbst manchmal unbequem ist. Mitgefühl: Uns in den anderen hineinversetzen können und uns wünschen, dass es ihm gut geht. Wahre Liebe hilft uns und dem Geliebten mittels heilsamem Mitgefühl dabei, das wir weniger leiden. „Leiden ist eine Kunst“, sagt Thich Nhat Hanh, „wenn man weiß, wie man richtig leidet, leidet man viel, viel weniger.“ Freude: Wenn Liebe keine Freude macht, wenn alles Tränen und Kampf ist, dann ist es keine echte Liebe. Denn diese kann Freude für einen selbst und den anderen schaffen. Einschließlichkeit: Wahre Liebe schließt ein, nicht aus. Der wahrhaftig Liebende sieht und baut keine meterhohen Mauern mit Stacheldraht-Topping zwischen sich und dem anderen. Das Glück oder Unglück des anderen betrifft einen auch selbst (was nicht bedeutet, dass man ständig auf ungesunde Weise mitleiden muss).
Bei Yoga-Wiki wird es wie folgt auf den Punkt gebracht: "Selbstliebe ist die Liebe zu sich selbst. Selbstliebe ist das Sich-selbst-Annehmen, Selbstannahme. Selbstliebe ist verbunden mit Selbstachtung, Selbstvertrauen und Selbstwert. Selbstliebe im Vedanta-Sinn ist die Liebe zu seinem wahren Selbst, zum Atman. Im Karma Yoga ist Selbstliebe die Überzeugung, dass man der richtige Mensch am richtigen Ort zur richtigen Zeit ist, um die Aufgaben zu erledigen, die einem das Schicksal bringt. Übertriebene Selbstliebe in unreifer Form kann aber auch Narzisstische Liebe sein".
Ich beende diese Webseite mit der Anerkennung der inneren Heilung, die durch die Erforschung dieses Themas bei Dir vielleicht eingetreten ist. Wir sollen nicht leiden, deshalb ist es wichtig unser Geist, unsere Seele unser Gott gegebenes Leben zu ehren, indem wir jeden Tag auf ein Gleichgewicht in unserem Leben hinarbeiten. Die Verbindung mit dem Land in dem Du lebst, von dem Du das essen kannst was dort wächst und blüht, ehre es. Ehre die Beziehungen zu deiner Verwandtschaft, auch wenn sie dir nicht wohlgesonnen erscheint, alle deine Beziehungen und die Beziehung zur gesamten Schöpfung. Denn auch das Land, die Natur, die Wälder und Wiesen heilen, wenn wir glauben und um Hilfe bitten. Wenn es dich berührt, freue ich mich dass ich für dich eine Ressource sein kann. Um für mehr Informationen, Unterstützung empfehle ich Dir das Audioprogramm, einfach zum Anhören, wie auch Du Selbstliebe einfach erlangen kannst mit Informationen und Anleitungen warum Selbstliebe, der geheime Schlüssel für umfangreichen Erfolg ist.
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