Ich habe gelernt, auch das Negative zu ehren, genauso wie die guten Gefühle. Negative Gefühle zu ehren bedeutet, ihren Zweck anzuerkennen, sanft zu sein
und gütig mit dir selbst und in Frieden dann los zu lassen. Wir können die Vergangenheit nicht rückgängig machen, aber wir haben die Möglichkeit,
einen Neuanfang zu schaffen, mit uns selbst zu beginnen und unseren Geist, unseren Spirit, unsere Seele zu ehren.
Hoffe auf deine Zukunft und wisse, dass Du nicht allein bist. Jeder muss für seine Handlungen verantwortlich sein und die volle Verantwortung
übernehmen, um vorwärts zu kommen. Wir alle haben die Verantwortung und den Zweck, auf dieser Erde zu wandeln, und ich weiß, dass du mehr bist als deine
Fehler, mehr als deine vielleicht vorhandene Sucht, mehr als dein Schmerz. Du verdienst ein gutes Leben voller Liebe, Lachen und gute Gemeinschaft .
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Meinungen zur Selbstliebe in den unterschiedlichen Religionen
Laozi ( ca. 601–530 v . Chr.) der legendäre chinesische Philosoph, der im 6. Jahrhundert v. Chr. gelebt haben soll, bekannt auch als Laotse, Lao-Tse,
Laudse oder Lao-tzu und der Taoismus glauben, dass es sehr wichtig ist , dass Menschen völlig natürlich sind ( Ziran ).
Von ihm sollen folgende Aussagen stammen:
Ich habe drei Schätze, die ich hüte und hege: Der eine ist die Liebe, der zweite ist die Genügsamkeit, der dritte ist die Demut.
Weil man an sich selbst glaubt, versucht man nicht, andere zu überzeugen. Weil man mit sich selbst zufrieden ist, braucht man die Zustimmung anderer nicht. Weil man sich selbst annimmt, akzeptiert die ganze Welt ihn oder sie
(Lao-Tzu)
Die hinduistischen Arishadvargas ( Hauptsünden ) sind kurzfristige, selbstnützige Aktivitäten, die letztendlich schädlich sind. Dazu gehört Mada ( Stolz ).
Gautama Buddha ( ca. 563-483) und der Buddhismus glauben, dass die Wünsche des Selbst die Wurzel allen Übels sind. Dies ist jedoch ausgeglichen mit Karuṇā (Mitgefühl).
Du selbst, genauso wie jeder andere im ganzen Universum, verdienst deine Liebe und Zuneigung (Buddha)
Der Jainismus glaubt, dass die vier Kashaya (Leidenschaften) Menschen davon abhalten, dem Kreislauf von Leben und Tod zu entkommen.
Konfuzius (551–479 v. Chr.) Und der Konfuzianismus schätzt die Gesellschaft über das Selbst.
Yang Zhu (440–360 v. Chr.) Und der Yangismus betrachteten Wei Wo oder "alles für mich" als die einzige Tugend, die für die Selbstkultivierung notwendig ist. Alles, was über den Yangismus bekannt ist, stammt von seinen zeitgenössischen Kritikern - Yangs Überzeugungen wurden heftig bestritten.
Die Gedanken von Aristoteles (384-322 vor Christus) über Selbstliebe (philautia) in der aufgezeichneten Nikomachischen Ethik und Eudemische Ethik . Das nicomachische Ethikbuch 9, Kapitel 8 konzentriert sich besonders darauf. In dieser Passage argumentiert Aristoteles, dass Menschen, die sich lieben, um ungerechtfertigten persönlichen Gewinn zu erzielen, schlecht sind, aber diejenigen, die sich lieben, um tugendhafte Prinzipien zu erreichen, die beste Art von Gut sind. Er sagt, die erstere Art der Selbstliebe sei viel häufiger als die letztere.
Cicero (106–43 v. Chr.) Betrachtete diejenigen, die sui amantes sine rivali waren (Liebhaber ihrer selbst ohne Rivalen), zum Scheitern verurteilt.
Jesus ( ca. 4 v . Chr. - 30 n . Chr.) Priorisierte die Liebe Gottes und befahl der Liebe anderer Menschen als ein Selbst. Der frühe Nachfolger von Jesus Paulus von Tarsus schrieb in seinem Brief an die philippinische Kirche, dass die übermäßige Selbstliebe der Liebe zu Gott entgegengesetzt sei. Der Autor des neutestamentlichen Briefes von Jakobus hatte den gleichen Glauben. Es gibt einen anderen Vers in der Bibel, der über die Bedeutung der Selbstliebe in Markus 12,31 spricht und besagt: "Der zweite ist: 'Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.'
Jedoch Elaine Pagels , basierend auf Stipendium der Nag Hammadi Bibliothek und dem griechischen Neuen Testament , behauptet , dass Jesus lehrte , dass Selbstliebe (philautia) wurde nachbarschaftliche intrinsische oder brüderlich-Liebe (philia) und nach dem Gesetz der leben Liebe zum Höchsten (agapē). Sie schrieb darüber 1979 in ihrem gleichnamigen, preisgekrönten Buch über die gnostischen Evangelien . Sie und spätere Gelehrte wie Étienne Balibar und Thomas Kiefer haben dies mit Aristoteles 'Diskurs über den Anteil der Selbstliebe (Philautia) als verglichen intrinsisch philia (in Nicomachean Ethics Buch 9, Kapitel 8).
Christian Mönch Evagrius Ponticus (345-399) angenommen , übermäßige Selbstliebe (hyperēphania - Stolz ) war einer von acht Schlüsseln Sünden . Seine Liste der Sünden wurde später von Papst Gregor I. leichtfertig als " sieben Todsünden " angepasst . Diese Liste der Sünden wurde dann ein wichtiger Bestandteil der Lehre der westlichen Kirche. Nach diesem System ist Stolz die ursprüngliche und tödlichste der Sünden. Diese Position wurde stark von in der Fiktion ausgedrückt Dante ‚s The Divine Comedy .
Augustinus (354–430) - mit seiner Theologie des Bösen als bloße Verzerrung des Guten - betrachtete die Sünde des Stolzes nur als Perversion eines normalen, bescheideneren Grades an Selbstliebe.
Die Sikhs glauben, dass die Fünf Diebe die zentralen menschlichen Schwächen sind, die den Menschen den von Natur aus gesunden Menschenverstand stehlen. Diese egoistischen Wünsche verursachen große Probleme.
1612 verurteilte Francis Bacon extreme Selbstliebhaber, die ihr eigenes Haus niederbrannten, nur um sich ein Ei zu braten.
In den 1660er Jahren schrieb Baruch Spinoza in seinem Buch Ethik, dass Selbsterhaltung die höchste Tugend sei.
Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) glaubte, dass es zwei Arten von Selbstliebe gibt. Eines war " amour de soi " (französisch für "Liebe zum Selbst"), das den Antrieb zur Selbsterhaltung darstellt. Rousseau betrachtete diesen Antrieb als die Wurzel aller menschlichen Antriebe. Das andere war " amour-propre " (oft auch übersetzt als "Selbstliebe", was aber auch "Stolz" bedeutet), was sich auf das Selbstwertgefühl bezieht, das entsteht, wenn man von anderen Menschen geschätzt wird.
Das Konzept des " ethischen Egoismus " wurde vom Philosophen Henry Sidgwick in seinem 1874 verfassten Buch The Methods of Ethics eingeführt . Sidgwick verglich den Egoismus mit der Philosophie des Utilitarismus und schrieb, während der Utilitarismus das allgemeine Vergnügen maximieren wollte, konzentrierte sich der Egoismus nur auf die Maximierung individuelles Vergnügen.
1890 untersuchte der Psychologe William James das Konzept des Selbstwertgefühls in seinem einflussreichen Lehrbuch Principles of Psychology . Robert H. Wozniak schrieb später, dass William James 'Theorie der Selbstliebe in diesem Buch in "... drei verschiedenen, aber miteinander verbundenen Aspekten des Selbst gemessen wurde: dem materiellen Selbst (all jene Aspekte der materiellen Existenz, in denen wir ein starkes Gefühl haben) Eigentum, unser Körper, unsere Familie, unser Besitz), das soziale Selbst (unsere gefühlten sozialen Beziehungen) und das spirituelle Selbst (unsere Gefühle unserer eigenen Subjektivität) ".
1956 schlug der Psychologe und Sozialphilosoph Erich Fromm vor, sich selbst zu lieben, sei anders als arrogant , eingebildet oder egozentrisch , was bedeutet, sich stattdessen um sich selbst zu kümmern und Verantwortung für sich selbst zu übernehmen. Fromm schlug eine Neubewertung der Selbstliebe im positiveren Sinne vor und argumentierte, dass eine Person, um eine andere Person wirklich lieben zu können, sich zuerst selbst lieben muss, um sich selbst zu respektieren und sich selbst zu kennen (z. B. realistisch und ehrlich zu sein) über die eigenen Stärken und Schwächen).
In den 1960er Jahren schrieb Erik H. Erikson in ähnlicher Weise über eine postnarzisstische Wertschätzung des Egos, während Carl Rogers ein Ergebnis einer erfolgreichen Therapie als die Wiedererlangung eines ruhigen Gefühls der Freude am eigenen Selbst ansah.
Selbstliebe oder Selbstwert wurde 2003 von Aiden Gregg und Constantine Sedikides als "Bezug auf die subjektive Einschätzung einer Person von sich selbst als an sich positiv oder negativ" definiert.
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Christentum Jesus und die Liebe
Was sagt die christliche Lehre in der Bibel im Neuen Testament? Als Jesus gefragt wurde, was das größte moralische Gebot sei, antwortete er mit
zwei Geboten aus dem Alten Testament:
"Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Verstand." Dies ist das erste und größte Gebot. Und das zweite ist so:
"Liebe deinen Nächsten wie dich selbst". (Mt. 22: 37-39)
Viele haben dieses zweite Gebot als ein Gebot verstanden, uns selbst zu lieben. Dies ist jedoch eine Fehlinterpretation dessen, was es tatsächlich sagt.
Wir sind nicht zu unseren Nächsten zu lieben geboten und uns selbst, sondern als uns selbst. Mit anderen Worten, die Aussage geht natürlich davon aus,
dass wir einen gewissen Wunsch nach unserem eigenen Wohlbefinden haben, und der Befehl lautet, sich gleichermaßen um das Wohl anderer zu kümmern.
Selbstliebe ist keine Tugend, die die Schrift lobt, sondern eine der Tatsachen unserer Menschlichkeit, die sie erkennt und uns als Maßstab verwendet.
Für den Zweck dieses Artikels und den vorgeschlagenen Begriff einer integrierten Selbstliebe müssen Agape , Phyla und Eros definiert werden.
Christen verstehen das Gebot im Allgemeinen so, dass es sich auf die Liebe zu Gott und zum Nächsten bezieht. Der Hinweis auf Selbstliebe wird häufig ignoriert oder missverstanden, insbesondere wenn die Liebe zu sich selbst im Kontext der christlichen Tugenden der Demut und Selbstbeschämung betrachtet wird. Das Konzept des Narzissmus (Selbstbeschäftigung oder Selbstverherrlichung) hat verheerende Auswirkungen auf die Beziehungen zu Gott, den Menschen und der Welt. Im christlichen Kontext ist Selbstliebe kein drittes Gebot und wird in der Schrift nicht klar umrissen. Darüber hinaus scheint die Liebe zu sich selbst die Norm zu sein, an der die Liebe zu Gott und zum Nächsten gemessen wird.
In christlichen Kreisen gibt es diejenigen, die eindeutig ähnliche Ansichten über die Notwendigkeit eines guten Selbstbildes, Selbstwertgefühls und Selbstliebe
in unserem Leben teilen. Andere betrachten solche Sichtweisen als unbiblisch und neigen zu dem Verständnis, dass biblische Liebe selbstlos und bedingungslos ist,
während die Liebe der Welt im Wesentlichen von Selbstsucht geprägt ist. Viele Menschen u.a. aber auch in anderen Religionen wie im Islam leben mit diesem Thema
in einem gewissen Zwiespalt. Wenn Selbstliebe von einigen gläubigen Kreisen als egoistisch angesehen wird, als eine Form des Götzendienstes, als die Wurzel
allen Übels, der Rebellion und des Ungehorsams gegenüber Gott, die Selbstliebe, die Liebe zum Fleisch und seinen Neigungen und Begierden, eine zerstörerische
Plage sei, die das wahre Christentum bzw. den wahren Glauben als Muslime behindert, dann ist diese Ansicht zu hinterfragen. Kann es sein, dass hier einfach
Glaubenssätze übernommen wurden, oder die eigene Unfähigkeit zur Selbstliebe sich darin äußerst?
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Sanskrit
Im Sanskrit wird die Einzelseele als Atman bezeichnet, ein Hauch, die Seele und es erinnert an den Atem des Lebens, der uns der biblischen
Überlieferung im Alten Testament begegnet. Der Hauch des Lebens soll uns und darf und dazu befähigen zu leben, so wie die Natur lebt,
sich entfaltet, sich vermehrt und wieder stirbt. Es liegt an uns, was wir mit unserem Geschenk des Lebens anfangen. Sind wir als Knechte,
als Mägde, als unfreie geschaffen worden und in diese Welt gekommen oder als Kinder Gottes, die den Geist des Lebens oftmals irgendwo
irgendwann aus den Augen verloren haben. Wenn wir mit den Augen sehen, was um uns herum geschieht, ist das durchaus sinnvoll, dabei jedoch
den Blick nach innen zu vernachlässigen, die Stille, die Meditation, in die Reflexion zu gehen, sollte nicht vernachlässigt werden,
damit wir uns unseres Wesen und unserer Rolle bewusst werden, aus der wir geschaffen worden sind.
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Koran und Selbstliebe
Der Koran bietet aus meiner Sicht zwei grundlegende Richtungen in den Unterweisungen. Die eine ist die Ausrichtung auf Allah und die andere
die Ausrichtung auf den Umgang mit den Mitmenschen. Der Bezug auf die eigene Persönlichkeit, das eigene Empfinden und Handeln stellt mehr
die Verantwortung in den Vordergrund und nicht die Selbstliebe, da dies beides miteinander bedingt. Als Muslim, Muslime gehört demnach
aus meiner Sichtweise dazu, dass sie gut für sich sorgen, um der Verantwortung vor Allah und den Menschen gerecht zu werden. Das ganze
Leben soll im Dienste Allahs und zur Ehre des Propheten stehen. Unter diesem Gesichtspunkt ist damit auch die Selbstfürsorge wie auch
für andere beinhaltet.
Vielleicht drückt es der persische Mystiker Rumi für die heutige Zeit am besten aus, wenn er darauf hinwies, in Harmonie mit sich selbst,
mit seinem Herzen zu sein: "Ich war auf der Suche und bin es immer noch. Doch ich habe damit aufgehört, die Bücher oder die Sterne zu
befragen. Ich höre nun der Weisheit meiner Seele zu". Und noch deutlicher wurde er, als er schrieb: "Du hast in deinem Innersten mehr
Liebe als du je verstehen könntest".
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Judentum und Selbstliebe
Rabbi Simcha Siessel in einem seiner Briefe aus dem Jahre 1890: "Die Thora fordert von uns, das Gute für unsere Mitmenschen anzustreben.
Dieses Ziel kann aber weder durch die Verdrängung aller Hassgefühle noch durch Erfüllung des Gebotes der Nächstenliebe um seiner
selbst willen erreicht werden, denn das wäre keine echte, wahre Liebe. Der Mensch soll seinen Nächsten lieben wie sich selbst,
und wie die Selbstliebe naturbedingt ist und ohne jede Berechnung, Einschränkung oder Zwecksetzung im Herzen des Menschen wirkt,
so soll er auch seinem Nächsten natürliche, selbstlose Liebe zukommen lassen, aus Freude und Genugtuung, ohne Grenze, ohne
Nebenabsichten und ohne rationale Begründung.
Ich mag es so ausdrücken, wie es vielleicht ein Rabbiner erklären würde: Gott gebe, dass vom hellen Scheine des Liebesgebotes Strahlen und Funken ausgehen mögen, die die
Finsternis unseres von Zwietracht geplagten Lebens erhellen und den Satan grundlosen Hasses aus unserer Mitte entfernen werden.
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Buddhismus und Selbstliebe
MyMonk schreibt dazu: "Der vietnamesische buddhistische Mönch Thich Nhat Hanh sagt in einem Video, dass es nach Buddhas Lehre wahre Liebe ist,
wenn vier Dinge zusammenkommen:
Liebende Güte: Geben, was wir geben können, dem anderen zuliebe. Auch, wenn das für uns selbst manchmal unbequem ist.
Mitgefühl: Uns in den anderen hineinversetzen können und uns wünschen, dass es ihm gut geht. Wahre Liebe hilft uns und dem Geliebten mittels heilsamem
Mitgefühl dabei, das wir weniger leiden. „Leiden ist eine Kunst“, sagt Thich Nhat Hanh, „wenn man weiß, wie man richtig leidet, leidet man viel, viel weniger.“
Freude: Wenn Liebe keine Freude macht, wenn alles Tränen und Kampf ist, dann ist es keine echte Liebe. Denn diese kann Freude für einen selbst und den anderen schaffen.
Einschließlichkeit: Wahre Liebe schließt ein, nicht aus. Der wahrhaftig Liebende sieht und baut keine meterhohen Mauern mit Stacheldraht-Topping
zwischen sich und dem anderen. Das Glück oder Unglück des anderen betrifft einen auch selbst (was nicht bedeutet, dass man ständig auf ungesunde Weise mitleiden muss).
Bei Yoga-Wiki wird es wie folgt auf den Punkt gebracht: "Selbstliebe ist die Liebe zu sich selbst. Selbstliebe ist das Sich-selbst-Annehmen,
Selbstannahme. Selbstliebe ist verbunden mit Selbstachtung, Selbstvertrauen und Selbstwert. Selbstliebe im Vedanta-Sinn ist die Liebe
zu seinem wahren Selbst, zum Atman. Im Karma Yoga ist Selbstliebe die Überzeugung, dass man der richtige Mensch am richtigen Ort zur
richtigen Zeit ist, um die Aufgaben zu erledigen, die einem das Schicksal bringt. Übertriebene Selbstliebe in unreifer Form kann aber
auch Narzisstische Liebe sein".
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Anerkennung der inneren Heilung
Ich beende diese Webseite mit der Anerkennung der inneren Heilung, die durch die Erforschung dieses Themas bei Dir vielleicht eingetreten ist.
Wir sollen nicht leiden, deshalb ist es wichtig unser Geist, unsere Seele unser Gott gegebenes Leben zu ehren, indem wir jeden Tag auf ein
Gleichgewicht in unserem Leben hinarbeiten. Die Verbindung mit dem Land in dem Du lebst, von dem Du das essen kannst was dort wächst und blüht, ehre es.
Ehre die Beziehungen zu deiner Verwandtschaft, auch wenn sie dir nicht wohlgesonnen erscheint, alle deine Beziehungen und die Beziehung zur
gesamten Schöpfung. Denn auch das Land, die Natur, die Wälder und Wiesen heilen, wenn wir glauben und um Hilfe bitten.
Wenn es dich berührt, freue ich mich dass ich für dich eine Ressource sein kann. Um für mehr Informationen, Unterstützung empfehle ich Dir das
Audioprogramm, einfach zum Anhören, wie auch Du Selbstliebe einfach erlangen kannst mit Informationen und Anleitungen warum Selbstliebe, der geheime Schlüssel für umfangreichen Erfolg ist.
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